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X25n0471_p0031c04║   金剛 般若波羅蜜經宗通卷六
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X25n0471_p0031c06║   　　○十七斷無為何 有相好疑
X25n0471_p0031c07║   　此疑從前 如來者即諸法如義而來。如義者。如如
X25n0471_p0031c08║   　不動 義也。即是無為法。既言無為法身是佛。何 以
X25n0471_p0031c09║   　成就相好亦名為佛。此約法身疑色身也。故經云 。
X25n0471_p0031c10║   須菩提。於意云 何 。佛可以 具 足色身見不。不也。世 尊。
X25n0471_p0031c11║   如來不應以 具 足色身見。何 以 故。如來說具 足色身。
X25n0471_p0031c12║   即非具 足色身。是名具 足色身。須菩提。於意云 何 。如
X25n0471_p0031c13║   來可以 具 足諸相見不。不也。世 尊。如來不應以 具 足
X25n0471_p0031c14║   諸相見。何 以 故。如來說諸相具 足。即非具 足。是名諸
X25n0471_p0031c15║   相具 足。
X25n0471_p0031c16║   　傅大士頌曰。八 十隨形好。相分三十二 。應物萬般
X25n0471_p0031c17║   　形。理中非一 異。人．法兩俱 遣。色．心齊一 棄。所以 證
X25n0471_p0031c18║   　菩提。實由諸相離。
X25n0471_p0031c19║   　通曰。傅大士本彌勒 化身。應此方機。頌出金剛 般
X25n0471_p0031c20║   　若甚深義。實此經之 鐍鑰也。諸相非相之 旨。言之
X25n0471_p0031c21║   　不啻再 三。豈至重出而無意味。緣須菩提已得人
X25n0471_p0031c22║   　空。故知三十二 相即是非相。明得法身邊事 。至此
X25n0471_p0031c23║   　又空其法。故知非相是名為相。明得法身向上事 。
X25n0471_p0031c24║   　所謂人法兩俱 遣也。明得非相。已棄色矣。明得非
X25n0471_p0032a01║   　非相。又棄心矣。所謂色心齊一 棄也。人法俱 空。色
X25n0471_p0032a02║   　心齊棄。所以 證於菩提。非空非色。非一 非異。說法
X25n0471_p0032a03║   　身非是色身。而色身未嘗不是法身。法身固不可
X25n0471_p0032a04║   　以 相見。而亦不可以 離相見。相而無相。無相而相。
X25n0471_p0032a05║   　其斯為至妙至妙者乎。　功 德施論曰。法身畢竟非
X25n0471_p0032a06║   　色身。如三十二 相。八 十種好。皆色身也。法身畢竟
X25n0471_p0032a07║   　非法相。如具 足八 萬四千相好。具 足十身靈相。皆
X25n0471_p0032a08║   　法相也。　彌勒 菩薩偈曰。法身畢竟體。非彼相好身。
X25n0471_p0032a09║   　以 非相成就。非彼法身故。　所以 經云 。不應以 具 足
X25n0471_p0032a10║   　色身見。不應以 具 足諸相見也。然此相好二 種。亦
X25n0471_p0032a11║   　非不佛。此二 不離法身故。如金畢竟非師子。亦非
X25n0471_p0032a12║   　無金。以 師子不離於金故。　彌勒 菩薩偈曰。不離於
X25n0471_p0032a13║   　法身。彼二 非不佛。故重說成就。亦無二 及有。　所以
X25n0471_p0032a14║   　經云 。是名具 足色身。是名諸相具 足也。依第一 義
X25n0471_p0032a15║   　不應以 色相見於法身。故說非身。依世 俗 言說。即
X25n0471_p0032a16║   　於色相而見法身。故說具 足。亦得言無。亦得言有。
X25n0471_p0032a17║   　故曰亦無二 及有也。無而不無。是謂真無。有而不
X25n0471_p0032a18║   　有。是謂妙有。非具 甚深般若智。固難了 此。　黃檗云 。
X25n0471_p0032a19║   　十方諸佛。實無少法可得。名為阿耨菩提。祇是一
X25n0471_p0032a20║   　心。實無異相。亦無光 彩。亦無勝負。無勝故無佛相。
X25n0471_p0032a21║   　無負故無眾生相。　僧 云 。心既無相。豈得全 無三十
X25n0471_p0032a22║   　二 相．八 十種好。化度眾生耶。檗云 。三十二 相屬相。
X25n0471_p0032a23║   　凡所有相。皆是虗妄。八 十種好屬色。若以 色見我。
X25n0471_p0032a24║   　是人行邪道。不能見如來。黃檗此語。單明非句。令
X25n0471_p0032b01║   　人直下見性。　僧 問洞山。如何 是佛。山云 。麻三斤。雪
X25n0471_p0032b02║   　竇頌云 。金烏急。玉兔 速。善應何 曾有輕觸。展事 投
X25n0471_p0032b03║   　機見洞山。跛鱉盲龜入 空谷。華簇簇。錦簇簇。南地
X25n0471_p0032b04║   　竹兮 北地木。因思長慶陸大夫。解道合笑不合哭。
X25n0471_p0032b05║   　咦。僧 問智門。洞山道麻三斤。意旨如何 。智門云 。華
X25n0471_p0032b06║   　簇簇。錦簇簇。會麼。僧 云 。不會。智門云 。南地竹兮 北
X25n0471_p0032b07║   　地木。僧 回舉似 洞山。山云 。我不為汝說。我為大眾
X25n0471_p0032b08║   　說。遂上堂云 。言無展事 。語不投機。承言者喪。滯句
X25n0471_p0032b09║   　者迷。　又陸亘大夫久 參南泉。泉遷化。亘入 寺下祭。
X25n0471_p0032b10║   　却呵呵大笑。院主 云 。先師與大夫有師資之 義。何
X25n0471_p0032b11║   　不哭。大夫云 。道得即哭。院主 無語。亘大哭云 。蒼天
X25n0471_p0032b12║   　蒼天。先師去世 遠矣。後來長慶聞云 。大夫合笑不
X25n0471_p0032b13║   　令哭。雪竇牽合成此一 頌。後下一 咦字。却與洞山
X25n0471_p0032b14║   　相見。於此明得。方知所謂麻三斤云 者。是相。是非
X25n0471_p0032b15║   　相。是可見佛。是不可見佛。當別 具 一 隻眼。
X25n0471_p0032b16║   　　○十八 斷無身何 以 說法疑
X25n0471_p0032b17║   　此疑從上身相不可得見而來。若第一 義佛境界。
X25n0471_p0032b18║   　不可以 身相得見。如來亦必離身相而說法也。聲
X25n0471_p0032b19║   　不自聲。依色而發。既無所依之 色。何 以 有能依之
X25n0471_p0032b20║   　聲。為遣此疑。故經云 。
X25n0471_p0032b21║   須菩提。汝勿 謂如來作是念。我當有所說法。莫作是
X25n0471_p0032b22║   念。何 以 故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解
X25n0471_p0032b23║   我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。(下段魏譯)。
X25n0471_p0032b24║   爾時。慧命須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。於未來世 。
X25n0471_p0032c01║   聞說是法。生信 心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾
X25n0471_p0032c02║   生。何 以 故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名
X25n0471_p0032c03║   眾生。(唐長慶二 年。釋靈幽暴亡。見閻羅天子。問幽。習何 行業。幽對曰。常持金剛 般若經。天子合掌賜坐。命
X25n0471_p0032c04║   幽朗誦一 徧。天子曰。念此經中而少一 章。如貫華之 線。中有不續。真本在濠州鍾離寺石碑上。可往查對。
X25n0471_p0032c05║   徧告人間。幽既還魂。奏聞其事 。增入 此段)。
X25n0471_p0032c06║   　通曰。如來不可以 身相見。亦不可以 離身相見。非
X25n0471_p0032c07║   　身而身。是為妙身。如佛法亦然。佛法不可以 言說
X25n0471_p0032c08║   　顯。亦不可以 離言說顯。無說而說。是為妙說。前 謂
X25n0471_p0032c09║   　無有定法如來可說。法無定法。猶帶法在。說無定
X25n0471_p0032c10║   　說。猶帶說在。不能無說。焉可無身。既已無身。將誰
X25n0471_p0032c11║   　說法。至此一 法也無。本無可說。身即無身之 身。說
X25n0471_p0032c12║   　即無說之 說。非上聖之 資。固難信 也。　刊定記曰。汝
X25n0471_p0032c13║   　勿 謂如來有所說法。法身無為。實無能說之 者。猶
X25n0471_p0032c14║   　如空谷響答。實無作響之 者。凡有所說法。必先作
X25n0471_p0032c15║   　是念。佛雖說法。而無說法之 心。猶如谷雖應聲。而
X25n0471_p0032c16║   　無應聲之 念。能說所說二 種差別 。皆無所有。汝莫
X25n0471_p0032c17║   　作是念。謂如來有所說法也。以 何 義故莫作是念
X25n0471_p0032c18║   　耶。如來本際。不離於法界。法界平等。語即默。默即
X25n0471_p0032c19║   　語。說無自相。即本無說。若謂如來有所說法者。即
X25n0471_p0032c20║   　謗佛也。不能解我無說之 說故。夫說法者。當如法
X25n0471_p0032c21║   　說。名真說法。法本離一 切名相分別 。不見少有真
X25n0471_p0032c22║   　實體性而可說者。說既無體。將何 為說。若稱此說。
X25n0471_p0032c23║   　是如法說。故名說法也。　彌勒 菩薩偈曰。如佛法亦
X25n0471_p0032c24║   　然。所說二 差別 。不離於法界。說法無自相。　法身既
X25n0471_p0033a01║   　不離法界。所說之 法亦復不離法身。故成非有。夫
X25n0471_p0033a02║   　說法如是。何 嘗有所說哉。須菩提解空第一 。以 慧
X25n0471_p0033a03║   　為命。聞說是法。信 心不逆。未足為難。故問未來眾
X25n0471_p0033a04║   　生。正法日遠。頗有聞是言說。而生信 心者乎。世 尊
X25n0471_p0033a05║   　則 以 眾生非一 定是眾生也。一 切眾生皆有佛性。
X25n0471_p0033a06║   　安知其無能信 者。故謂彼非眾生。非不眾生。言彼
X25n0471_p0033a07║   　能信 者。原有聖體。非是眾生。然未離凡品。非不是
X25n0471_p0033a08║   　眾生也。以 何 義故說非眾生又名眾生耶。眾生眾
X25n0471_p0033a09║   　生云 者。如來說非眾生。以 第一 義中。即五 蘊異五
X25n0471_p0033a10║   　蘊。推求其體。悉不可得。故說非眾生也。云 何 非不
X25n0471_p0033a11║   　眾生。以 俗 諦言說。依於五 蘊業果相應施設。故說
X25n0471_p0033a12║   　是名眾生也。是則 名眾生實不眾生。眾生具 有聖
X25n0471_p0033a13║   　性。能為信 之 根本。何 患其不能信 此甚深法界耶。
X25n0471_p0033a14║   　彌勒 菩薩偈曰。所說說者深。非無能信 者。非眾生
X25n0471_p0033a15║   　眾生。非聖非不聖。　謂非眾生之 眾生。不可謂聖。未
X25n0471_p0033a16║   　嘗不可為聖也。能如是觀於眾生。即眾生離眾生。
X25n0471_p0033a17║   　又何 疑於無說之 說哉。須菩提尊者在巖中宴坐。
X25n0471_p0033a18║   　諸天雨華讚歎。者曰。空中雨華讚歎。復是何 人。云
X25n0471_p0033a19║   　何 讚歎。天曰。我是梵天。敬重尊者善說般若。者曰。
X25n0471_p0033a20║   　我於般若未嘗說一 字。汝云 何 讚歎。天曰。如是。尊
X25n0471_p0033a21║   　者無說。我乃無聞。無說無聞。是真說般若。　又維摩
X25n0471_p0033a22║   　詰問文殊師利 。何 等是菩薩入 不二 法門。文殊師
X25n0471_p0033a23║   　利 曰。如我意者。於一 切法無言無說。無示無識。離
X25n0471_p0033a24║   　諸問答。是為入 不二 法門。於是文殊師利 問維摩
X25n0471_p0033b01║   　詰言。我等各自說已。仁者當說何 等是菩薩入 不
X25n0471_p0033b02║   　二 法門。維摩默然。天童頌云 。曼殊問疾老毗耶。不
X25n0471_p0033b03║   　二 門開看作家。泯表粹中誰賞鑑。忘前 失後莫咨
X25n0471_p0033b04║   　嗟。區區投璞兮 楚庭臏士。璨璨報珠兮 隋城斷蛇。
X25n0471_p0033b05║   　休點破。絕玼瑕。俗 氣渾無却較些。然則 無說之 說。
X25n0471_p0033b06║   　諸佛菩薩皆然。又何 疑於世 尊。
X25n0471_p0033b07║   　　○十九斷無法如何 修 證疑
X25n0471_p0033b08║   　此疑從前 十二 ．十三疑中無法得阿耨菩提而來。
X25n0471_p0033b09║   　功 德施論曰。若第一 義佛境界。色身．言說身皆不
X25n0471_p0033b10║   　可得。曾無有法是所覺知者。云 何 離於正知次第
X25n0471_p0033b11║   　而名無上正等覺耶。既無法體。其誰修 證。為遣此
X25n0471_p0033b12║   　疑。故經云 。
X25n0471_p0033b13║   須菩提白佛言。世 尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為
X25n0471_p0033b14║   無所得耶。佛言。如是。如是。須菩提。我於阿耨多羅三
X25n0471_p0033b15║   藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐
X25n0471_p0033b16║   三菩提。復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨
X25n0471_p0033b17║   多羅三藐三菩提。以 無我．無人．無眾生．無壽者。修 一
X25n0471_p0033b18║   切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善
X25n0471_p0033b19║   法者。如來說。即非善法。是名善法。
X25n0471_p0033b20║   唐譯云 。復次善現。是法平等。於其中間無不平等。故
X25n0471_p0033b21║   名無上正等菩提。以 無我性。無有情性。無命者性。無
X25n0471_p0033b22║   士夫性。無補特伽 羅等性平等。故名無上正等菩提。
X25n0471_p0033b23║   一 切善法無不現證。一 切善法無不妙覺。善現。善法
X25n0471_p0033b24║   善法者。如來一 切說為非法。是故如來說名善法善
X25n0471_p0033c01║   法。
X25n0471_p0033c02║   　傅大士頌曰。水陸同真際。飛行體一 如。法中何 彼
X25n0471_p0033c03║   　此。理上豈親疏。自他分別 遣。高下識情除。了 斯平
X25n0471_p0033c04║   　等性。咸共入 無餘。
X25n0471_p0033c05║   　通曰。前 十二 ．十三疑中。如來說實無有法得無上
X25n0471_p0033c06║   　菩提。須菩提豈不信 其無。第恐未來眾生。以 非身
X25n0471_p0033c07║   　非說一 切皆無。遂謂法身亦無。故問佛得無上菩
X25n0471_p0033c08║   　提為無得耶。其所云 無得者良是。非謂其無得而
X25n0471_p0033c09║   　遂無無上菩提也。故曰是名無上正等菩提。有少
X25n0471_p0033c10║   　法在。即有高下。惟一 法也無。故一 切平等。以 平等
X25n0471_p0033c11║   　故。聖凡一 體。以 此自證。即無身相可得。以 此度生。
X25n0471_p0033c12║   　即無言說相可得。令一 切眾生皆入 無餘涅槃。實
X25n0471_p0033c13║   　無一 眾生得滅度者。蓋以 此也。　秦譯云 。修 一 切善
X25n0471_p0033c14║   　法。則 得阿耨多羅三藐三菩提。前 云 無有少法。此
X25n0471_p0033c15║   　云 修 一 切善法。前 云 無得。此云 則 得。覺語意相戾。
X25n0471_p0033c16║   　唐譯云 。以 平等故名無上正等菩提。一 切善法無
X25n0471_p0033c17║   　不現證。一 切善法無不妙覺。此於菩提。但 言名而
X25n0471_p0033c18║   　不言得。一 切善法。但 言證而不言修 。似 於向上一
X25n0471_p0033c19║   　路。更為精切。　刊定記曰。前 文中皆言無法得菩提。
X25n0471_p0033c20║   　若如來不得一 法。云 何 轉捨二 障。轉得二 果。既若
X25n0471_p0033c21║   　轉得菩提。豈是不得一 法。佛答有三。一 答無法可
X25n0471_p0033c22║   　得為正覺。二 答平等為正覺。三答正助 修 善為正
X25n0471_p0033c23║   　覺。初 答如文可見。無有少法可得者。即菩提處也。
X25n0471_p0033c24║   　無有少法可證菩提。即無有少法能過之 者。故名
X25n0471_p0034a01║   　無上。此以 無法為正覺也。復次須菩提下四句。以
X25n0471_p0034a02║   　平等為正覺也。如來清淨法身平等無差別 故。其
X25n0471_p0034a03║   　法無不齊等。無有少增。故名無上。在聖不增故無
X25n0471_p0034a04║   　高。居凡不減故無下。一 切平等。本來不失。更何 有
X25n0471_p0034a05║   　得。　彌勒 菩薩偈曰。彼處無少法。知菩提無上。法界
X25n0471_p0034a06║   　不增減。淨平等自相。　然雖無法。然雖平等。非謂不
X25n0471_p0034a07║   　修 得成正覺。又復其法是無我等相。遠離諸相。即
X25n0471_p0034a08║   　是平等。又彼法無我。自體真實。竟無一 法可得。故
X25n0471_p0034a09║   　名無上。又復於諸方便 。亦是無上。所有善法皆圓
X25n0471_p0034a10║   　滿故。名為無上。云 何 善法有體可得。而能證無所
X25n0471_p0034a11║   　得理。法不相似 。豈得成因。所言善法者。如來說為
X25n0471_p0034a12║   　非法。由有漏性不能持故。說名非善。由無漏性決
X25n0471_p0034a13║   　定能持。是善性故。彼漏非是淨法。此離於漏法。即
X25n0471_p0034a14║   　是清淨法。故曰彼法。若有漏法故。名非善法。以 無
X25n0471_p0034a15║   　有漏法故。是故名為善法。以 決定無漏善法故。猶
X25n0471_p0034a16║   　云 君子人與君子人也。　彌勒 菩薩偈曰。有無上方
X25n0471_p0034a17║   　便 。及離於漏法。是故非淨法。即是清淨法。　故修 證
X25n0471_p0034a18║   　平等性者。雖非淨法。然修 而無修 。證而無證。即無
X25n0471_p0034a19║   　有少法可得。故謂之 曰清淨也。　溈山一 日指田問
X25n0471_p0034a20║   　仰山曰。這丘田。那頭高。這頭低 。仰曰。却是這頭高。
X25n0471_p0034a21║   　那頭低 。溈曰。你若不信 。向中間立。看兩頭。仰曰。不
X25n0471_p0034a22║   　必立中間。亦莫住 兩頭。溈曰。若如是。著水看。水能
X25n0471_p0034a23║   　平物。仰曰。水亦無定。但 高處高平。低 處低 平。溈便
X25n0471_p0034a24║   　休。甚矣證平等之 難也。住 兩頭則 不平。立中間則
X25n0471_p0034b01║   　不平。以 水能平。物則 不平。乃至無有少法則 平。高
X25n0471_p0034b02║   　也平。低 也平。惟如是見得。足知自他同一 涅槃性
X25n0471_p0034b03║   　海也。
X25n0471_p0034b04║   　　○二 十斷所說無記非因疑
X25n0471_p0034b05║   　此疑從上修 善法而來。如云 修 一 切善法則 得菩
X25n0471_p0034b06║   　提者。是善法攝。非無記攝也。若前 所云 持說四句
X25n0471_p0034b07║   　偈等。但 以 名句文三者無記性攝。無記性法中無
X25n0471_p0034b08║   　因果故。豈有能得菩提之 理耶。為遣此礙故經云 。
X25n0471_p0034b09║   須菩提。若三千大千世 界中所有諸須彌山王。如是
X25n0471_p0034b10║   等七寶聚。有人持用布施。若人以 此般若波羅蜜經。
X25n0471_p0034b11║   乃至四句偈等。受持．讀誦．為他人說。於前 福德百分
X25n0471_p0034b12║   不及一 。千萬億 分。乃至算數譬喻所不能及。
X25n0471_p0034b13║   　傅大士頌曰。施寶如沙數。唯成有漏因。不如無我
X25n0471_p0034b14║   　觀。了 妄乃名真。欲證無生忍。要假離貪瞋。人法知
X25n0471_p0034b15║   　無我。逍遙出六 塵。
X25n0471_p0034b16║   　通曰。較量寶施何 啻再 三。而此又舉之 。以 破無記
X25n0471_p0034b17║   　非因之 疑。謂修 一 切善法。不著於相。是為菩提因。
X25n0471_p0034b18║   　固矣。然佛所說法。皆自無漏善性中流出。離言說
X25n0471_p0034b19║   　相。而持說者。實能示菩提之 因。此可見般若之 妙。
X25n0471_p0034b20║   　不但 一 切善法。以 離相故而證菩提。雖文字無記
X25n0471_p0034b21║   　性法。亦以 無相故而證菩提也。此豈寶施如沙成
X25n0471_p0034b22║   　有漏因者可及哉。故佛舉三千大千世 界。一 世 界
X25n0471_p0034b23║   　中有一 須彌山王。高廣無量。而七寶聚積。與之 齊
X25n0471_p0034b24║   　等。有人持此布施。福德可謂多矣。若人以 此無相
X25n0471_p0034c01║   　無住 般若波羅蜜經。乃至四句偈等。以 之 受持。自
X25n0471_p0034c02║   　利 也。以 之 演說。利 他也。此於經中於詮真理。因之
X25n0471_p0034c03║   　悟解起行。能趣菩提。由非離此。能得菩提。故知藉
X25n0471_p0034c04║   　斯菩提方契。故此宣說法寶量等虗空。不可思議。
X25n0471_p0034c05║   　於前 無數寶施福德。不啻千百萬億 倍。算數譬喻
X25n0471_p0034c06║   　皆不能及。　彌勒 菩薩偈曰。雖言無記法。而說示彼
X25n0471_p0034c07║   　因。是故一 法寶。勝無量珍寶。數力 無似 勝。無似 因
X25n0471_p0034c08║   　亦然。一 切世 間法。不可得為喻。　謂是算勢 類因四
X25n0471_p0034c09║   　種差別 。無有其喻能比況者。一 者數勝。乃至算數
X25n0471_p0034c10║   　所不能及。二 者勢 勝。如強弱力 不相並 。三者類勝。
X25n0471_p0034c11║   　如貴賤人不相似 。四者因勝。言彼不可與此為因。
X25n0471_p0034c12║   　持說之 功 德若是。可不益勤 精進勇 猛心哉。　昔香
X25n0471_p0034c13║   　至王施無價 寶珠於二 十七祖般若多羅尊者。祖
X25n0471_p0034c14║   　以 所施珠問三王子曰。此珠圓明。有能及否。第一
X25n0471_p0034c15║   　王子．第二 王子皆曰。此珠七寶中尊。固無踰也。非
X25n0471_p0034c16║   　尊者道力 。執能受之 。第三王子曰。此是世 寶。未足
X25n0471_p0034c17║   　為上。於諸寶中。法寶為上。此是世 光 。未足為上。於
X25n0471_p0034c18║   　諸光 中。智光 為上。此是世 明。未足為上。於諸明中。
X25n0471_p0034c19║   　心明為上。此珠光 明。不能自照。要假智光 。光 辨於
X25n0471_p0034c20║   　此。既辨此已。即知是珠。既知是珠。即明其寶。若明
X25n0471_p0034c21║   　其寶。寶不自寶。若辨其珠。珠不自珠。珠不自珠者。
X25n0471_p0034c22║   　要假智珠以 辨世 珠。寶不自寶者。要假智寶以 明
X25n0471_p0034c23║   　法寶。然則 師有其道。其寶即現。眾生有道。心寶亦
X25n0471_p0034c24║   　然。祖歎其辨慧。乃復問曰。於諸物中。何 物無相。曰。
X25n0471_p0035a01║   　於諸物中。不起無相。又問。於諸物中。何 物最大。曰。
X25n0471_p0035a02║   　於諸物中。法性最大。祖知是法嗣。以 如來正法眼
X25n0471_p0035a03║   　付之 。後六 祖亦曰。乘船永世 求珠。不知身是七寶。
X25n0471_p0035a04║   　是二 祖師。深明法寶。非世 寶可及。
X25n0471_p0035a05║   　　○二 十一 斷平等云 何 度生疑
X25n0471_p0035a06║   　此疑從第十九疑中是法平等而來。　功 德施論曰。
X25n0471_p0035a07║   　是法平等。無有高下。即無眾生可度。若如來說非
X25n0471_p0035a08║   　眾生者。云 何 不與餘教相違。如有經言。無量眾生
X25n0471_p0035a09║   　以 得我為善知識故。生等諸苦。並 皆解脫。既度眾
X25n0471_p0035a10║   　生。即有高下。何 為平等。為遣此疑。故經云 。
X25n0471_p0035a11║   須菩提。於意云 何 。汝等勿 謂如來作是念。我當度眾
X25n0471_p0035a12║   生。須菩提。莫作是念。何 以 故。實無有眾生如來度者。
X25n0471_p0035a13║   若有眾生如來度者。如來則 有我人眾生壽者。須菩
X25n0471_p0035a14║   提。如來說。有我者。即非有我。而凡夫之 人以 為有我。
X25n0471_p0035a15║   須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。
X25n0471_p0035a16║   　通曰。此疑雖以 平等而疑度生。實以 度生而顯平
X25n0471_p0035a17║   　等也。　彌勒 菩薩偈曰。平等真法界。佛不度眾生。以
X25n0471_p0035a18║   　名共彼陰。不離於法界。　夫一 真法界之 中。五 蘊皆
X25n0471_p0035a19║   　空。聖名凡號。一 無所有。眾生待蘊而成。既無五 蘊。
X25n0471_p0035a20║   　即無眾生。眾生名且無。何 從而度之 。故實無眾生
X25n0471_p0035a21║   　得滅度者。是真證平等法界性也。　刊定記曰。於意
X25n0471_p0035a22║   　云 何 五 句。遮其錯解也。何 以 故二 句。示其正見也。
X25n0471_p0035a23║   　徵意云 。以 何 義故。令不作是念。釋意云 。以 實無眾
X25n0471_p0035a24║   　生為如來所度故。一 真法界。原自平等。佛是極證
X25n0471_p0035b01║   　之 人。已全 是法界。眾生雖未得證。然緣生無體。亦
X25n0471_p0035b02║   　同法界。豈可將法界度於法界。故無眾生如來度
X25n0471_p0035b03║   　也。若實有眾生異於如來為所度者。此則 不如法
X25n0471_p0035b04║   　界。不了 緣生。便 有我人眾生壽者等相。爾燄未忘。
X25n0471_p0035b05║   　名為我取。如來無是也。　彌勒 菩薩偈曰。取我度為
X25n0471_p0035b06║   　過。以 取彼法是。取度眾生故。不取彼應知。　彼即指
X25n0471_p0035b07║   　上四相也。如來何 以 無我取耶。如來所說有我者。
X25n0471_p0035b08║   　無體性義。即為非我。本自無我。又安所取。故無我
X25n0471_p0035b09║   　人眾生壽者等相。無體可得故。若如來取有眾生
X25n0471_p0035b10║   　為我度者。此即是取相之 過。以 著彼五 陰法是眾
X25n0471_p0035b11║   　生故。即與我執過同。欲令眾生得解脫者。有如是
X25n0471_p0035b12║   　相。故不應取。既無我執。何 用更言不取耶。以 諸凡
X25n0471_p0035b13║   　夫顛倒妄取。執為有我。不能解脫。故說妄取有我。
X25n0471_p0035b14║   　是凡夫之 人。未為聖者。不能生聖法。故名凡夫也。
X25n0471_p0035b15║   　彼凡夫各封於我。差別 而生。名凡夫生。然第一 義
X25n0471_p0035b16║   　中。更無凡夫可得。但 以 世 俗 言說。名凡夫生耳。以
X25n0471_p0035b17║   　上展轉拂迹。謂如來本來無我。但 凡夫執之 為我。
X25n0471_p0035b18║   　故說無我法以 度凡夫。究竟凡夫亦本無我。不但
X25n0471_p0035b19║   　無我。且無凡夫。如夢人見虎。虎與夢人皆不可得。
X25n0471_p0035b20║   　何 處更有眾生可度耶。　前 後四處。皆說度而無度。
X25n0471_p0035b21║   　最初 令離我度生。十一 疑能度者是我。十四疑無
X25n0471_p0035b22║   　我而誰度。此疑真界平等。不合度生。至是發明實
X25n0471_p0035b23║   　無眾生得滅度者。極詳且著矣。　溈山餧鵶生飯。回
X25n0471_p0035b24║   　頭見仰山。曰。今日為伊 上堂一 上。仰曰。某甲隨例
X25n0471_p0035c01║   　得聞。溈曰。聞底事 作麼生。仰曰。鵶作鵶鳴。鵲作鵲
X25n0471_p0035c02║   　噪。溈曰。爭奈聲色何 。仰曰。和尚適來道甚麼。溈曰。
X25n0471_p0035c03║   　我祇道為伊 上堂一 上。仰曰。為甚麼喚作聲色。溈
X25n0471_p0035c04║   　曰。雖然如此。驗過也無妨。仰曰。大事 因緣。又作麼
X25n0471_p0035c05║   　生驗。溈竪起拳。仰曰。終是指東畫西。溈曰。子適來
X25n0471_p0035c06║   　問甚麼。仰曰。問和尚大事 因緣。溈曰。為甚麼喚作
X25n0471_p0035c07║   　指東畫西。仰曰。為著聲色故。某甲所以 問過。溈曰。
X25n0471_p0035c08║   　並 未曉了 此事 。仰曰。如何 得曉了 此事 。溈曰。寂子
X25n0471_p0035c09║   　聲色。老僧 東西。仰曰。一 月千江。體不分水。溈曰。應
X25n0471_p0035c10║   　須與麼始得。仰曰。如金與金。終無異色。豈有異名。
X25n0471_p0035c11║   　溈曰。作麼生是無異名底道理。仰曰。瓶盤釵釧劵
X25n0471_p0035c12║   　盂盆。溈曰。寂子說禪。如師子吼。驚散狐狼野干之
X25n0471_p0035c13║   　屬。於此明得無異名底道理。方知以 名共彼陰。不
X25n0471_p0035c14║   　離於法界。是最上第一 義。
X25n0471_p0035c15║   　　○二 十二 斷以 相比知真佛疑
X25n0471_p0035c16║   　此疑從第十七疑中如來不應以 色身諸相見而
X25n0471_p0035c17║   　來。前 文云 即非具 足色身。又云 是名具 足色身。既
X25n0471_p0035c18║   　云 即非諸相具 足。又云 是名諸相具 足。彼中意者。
X25n0471_p0035c19║   　法身畢竟非相好。相好亦非不佛。由無相故現相。
X25n0471_p0035c20║   　不離法身。所以 疑云 。既無相故。方能現相。則 但 見
X25n0471_p0035c21║   　於相。便 知無相也。法身既不離於色相。則 知法身
X25n0471_p0035c22║   　為福相成就。似 可比類而知。為遣此疑。故經云 。
X25n0471_p0035c23║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相觀如來不。須菩提
X25n0471_p0035c24║   言。如是。如是。以 三十二 相觀如來。佛言。須菩提。若以
X25n0471_p0036a01║   三十二 相觀如來者。轉輪聖王則 是如來。須菩提白
X25n0471_p0036a02║   佛言。世 尊。如我解佛所說義。不應以 三十二 相觀如
X25n0471_p0036a03║   來。爾時。世 尊而說偈言。
X25n0471_p0036a04║   若以 色見我。以 音聲求我。是人行邪道。不能見如來。
X25n0471_p0036a05║   唐譯云 。佛告善現。於汝意云 何 。可以 諸相具 足觀如
X25n0471_p0036a06║   來不。善現答言。如我解佛所說義。不應以 諸相具 足
X25n0471_p0036a07║   觀於如來。佛言。善現。善哉。善哉。如是。如是。如汝所說。
X25n0471_p0036a08║   不應以 諸相具 足觀於如來。善現。若以 諸相具 足觀
X25n0471_p0036a09║   如來者。轉輪聖王應是如來。是故不應以 諸相具 足
X25n0471_p0036a10║   觀於如來。如是應以 諸相非相觀於如來。爾時世 尊
X25n0471_p0036a11║   而說偈曰。
X25n0471_p0036a12║   諸以 色觀我。以 音聲尋我。彼生履邪斷。不能當見我。
X25n0471_p0036a13║   應觀佛法性。即導師法身。法性非所識。故彼不能了 。
X25n0471_p0036a14║   　傅大士頌曰。涅槃含四德。唯我契真常。齊名八 自
X25n0471_p0036a15║   　在。獨我最靈長。非色非聲相。心識豈能量。看時不
X25n0471_p0036a16║   　可見。悟理即形彰。
X25n0471_p0036a17║   　通曰。上言平等法界。無佛無眾生之 謂也。如來說
X25n0471_p0036a18║   　凡夫即非凡夫。已無眾生相可得。雖無眾生。豈無
X25n0471_p0036a19║   　如來乎。然諸相即如來所現。所謂無相而相也。諸
X25n0471_p0036a20║   　相即不離法身。所謂相而無相也。既可以 無相顯
X25n0471_p0036a21║   　相。亦可以 相顯無相。比類而觀。似 可以 相知佛。不
X25n0471_p0036a22║   　知諸相無性。非真實法體。故不可有比觀。而真實
X25n0471_p0036a23║   　法性。不但 離於聲色。亦且遠於知見。將何 從而觀
X25n0471_p0036a24║   　之 。故知所謂我者。即涅槃四德之 我。本非所識。識
X25n0471_p0036b01║   　且不能。安見其有。此併其度眾生之 我而無之 也。
X25n0471_p0036b02║   　秦譯偈四句。但 離聲色之 我耳。唐譯後四句。乃離
X25n0471_p0036b03║   　知見之 法身也。合而觀之 。其義始足。又須菩提言。
X25n0471_p0036b04║   　如是如是。以 三十二 相觀如來與前 所答相左。不
X25n0471_p0036b05║   　知唐譯省之 為是。　刊定記曰。於意云 何 二 句。謂可
X25n0471_p0036b06║   　以 相比觀無相法身如來否。須菩提言三句。謂法
X25n0471_p0036b07║   　身既流出相身。即由此相知佛證得無相法身。佛
X25n0471_p0036b08║   　言三句。難聖凡不分也。謂輪王亦有此相。應是如
X25n0471_p0036b09║   　來。則 色身相不可比知如來矣。且輪王與佛。色相
X25n0471_p0036b10║   　雖同。相之 所依。二 各有異。佛相即法身所現。王相
X25n0471_p0036b11║   　依業因而生。凡聖雲泥。復何 準的。　彌勒 菩薩偈曰。
X25n0471_p0036b12║   　非是色身相。可比知如來。諸佛唯法身。轉輪王非
X25n0471_p0036b13║   　佛。非相好果報。依福德成就。而得真法身。方便 異
X25n0471_p0036b14║   　相故。　須菩提白佛言四句。悟佛不可以 相見也。意
X25n0471_p0036b15║   　云 。緣聞依真現假。假不離真。及乎約假求真。真不
X25n0471_p0036b16║   　由假。彼依福德而成就者。是果報身。非真法身。由
X25n0471_p0036b17║   　此言之 。福德力 但 能成是相。而福德力 不能得大
X25n0471_p0036b18║   　菩提。佛固不可以 相見也。爾時世 尊五 句。即見聞
X25n0471_p0036b19║   　所不能及也。真如法身。非是識境。離一 切相及言
X25n0471_p0036b20║   　說故。但 是真智之 境。乃能證知。所以 色見聲求者。
X25n0471_p0036b21║   　不知佛也。　華嚴云 。色身非是佛。音聲亦復然。又云 。
X25n0471_p0036b22║   　不了 彼真性。是人不見佛。即此謂也。　彌勒 菩薩偈
X25n0471_p0036b23║   　曰。唯見色聞聲。是人不知佛。以 真如法身。非是識
X25n0471_p0036b24║   　境故。　功 德施論曰。以 色見我等。其義云 何 。謂有見
X25n0471_p0036c01║   　光 明相好。言見於佛。及有聽受經等文字。言我隨
X25n0471_p0036c02║   　逐而得如來。彼於相好身。及言說身。攀緣修 習。為
X25n0471_p0036c03║   　除此見。故曰是人行邪道。不能見如來。色及文字
X25n0471_p0036c04║   　性非真實。於中取著。是邪道故。行於此道。何 能見
X25n0471_p0036c05║   　佛。云 何 見耶。　經云 。如來法為身。但 應觀法性。法性
X25n0471_p0036c06║   　者。所謂空性。無自性。無生性等。此即諸佛第一 義
X25n0471_p0036c07║   　身。若見於此。名為見佛。攀緣法性將非取著。以 淨
X25n0471_p0036c08║   　智心。了 知法性。法性豈是所了 知耶。是故經言。法
X25n0471_p0036c09║   　性非所見。彼亦不能知。如有經言。一 切法性。猶如
X25n0471_p0036c10║   　虗空等。與眾物為所依止。而其體性。非是有物。亦
X25n0471_p0036c11║   　非無物。能於中寂然無知。名為了 知。故名為知者。
X25n0471_p0036c12║   　但 隨世 俗 言說故。功 德施解後四句極詳。最宜玩
X25n0471_p0036c13║   　味。　昔馬祖在衡嶽山常習坐禪。南嶽讓禪師知是
X25n0471_p0036c14║   　法器。往問曰。大德坐禪。圖甚麼。祖曰。圖作佛。師乃
X25n0471_p0036c15║   　取一 磚。於彼庵前 石上磨。祖曰。磨作甚麼。師曰。磨
X25n0471_p0036c16║   　作鏡。祖曰。磨磚豈得成鏡。師曰。磨磚既不成鏡。坐
X25n0471_p0036c17║   　禪豈得成佛。祖曰。如何 即是。師曰。如牛駕車。若車
X25n0471_p0036c18║   　不行。打車即是。打牛即是。祖無對。師又曰。汝學坐
X25n0471_p0036c19║   　禪。為學坐佛。若學坐禪。禪非坐臥。若學坐佛。佛非
X25n0471_p0036c20║   　定相。於無住 法。不應取捨。汝若坐佛。即是殺佛。若
X25n0471_p0036c21║   　執坐相。非達其理。祖聞示誨。如飲醍醐。禮拜問曰。
X25n0471_p0036c22║   　如何 用心。即合無相三昧。師曰。汝學心地法門。如
X25n0471_p0036c23║   　下種子。我說法要。譬彼天澤。汝緣合故。當見其道。
X25n0471_p0036c24║   　又問。道非色相。云 何 能見。師曰。心地法眼。能見乎
X25n0471_p0037a01║   　道。無相三昧。亦復然矣。祖曰。有成壞否。師曰。若以
X25n0471_p0037a02║   　成壞聚散而成道者。非見道也。聽吾偈曰。心地含
X25n0471_p0037a03║   　諸種。遇澤悉皆萌。三昧華無相。何 壞復何 成。祖蒙
X25n0471_p0037a04║   　開悟。心意超然。　雲門垂語云 。人人盡有光 明在。看
X25n0471_p0037a05║   　時不見暗昏昏。作麼生是諸人光 明。自代 云 。廚庫
X25n0471_p0037a06║   　三門。又云 。好事 不如無。雪竇云 。自照列 孤明。為君
X25n0471_p0037a07║   　通一 線。華謝樹無影。看時誰不見。見不見。倒騎牛
X25n0471_p0037a08║   　兮 入 佛殿。合二 則 觀之 。無相三昧。雖以 心地法眼
X25n0471_p0037a09║   　能見。然見而不見。如倒騎牛。乃可觀於如來也。
X25n0471_p0037a10║   
X25n0471_p0037a11║   金剛 般若波羅蜜經宗通卷六